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“信仰数量的原因吗？”
“但这似乎不是最主要的原因，而且论数量，天使彦在超神宇宙的信徒，未必比莫甘娜少。”
莫甘娜虽然是恶魔文明的主神，但当时的正义秩序可以说覆盖了整个已知宇宙，各个文明不说遵守，但在明面上却并不敢违背，更不可能光明正大的去信仰恶魔。
这种情况下，即便恶魔文明同样是已知宇宙最为顶尖的文明之一，莫甘娜在信徒的数量上也可能不及天使彦。
但【弑神者的加护】却将她判定为“神”而非天使彦。
也就是数量并非主要原因。
那么，是因为质量上的因素吗？
恶魔对于莫甘娜的忠诚、信仰毋庸置疑，但如果是相对愚昧的文明，他们对于“雷鸣战神”的信仰也未必会差。
现实世界的各国民众在接受过教育的情况下，尚且有许多人对于虚无缥缈的神明有着常人近乎难以理解的信仰，更别说在思维未曾开化，还见过“神明显现神威”的文明了。
“神性的本质差异吗？”
莫甘娜作为恶魔文明的“主神”，其地位更接近传统意义上的神明，她是整个恶魔文明的核心信仰，是绝对的统治者。
而天使彦只是神圣左翼，她的“雷鸣战神”只是一个称号，在天使文明的信仰体系中，真正的核心始终是神圣凯莎。
如果是这个原因，那就可以解释了。
【弑神者的加护】对于“神”的判定标准，更侧重于“是否作为一个文明或信仰体系的核心象征”，而非单纯的力量强弱或信徒多寡。
不过这一点仅仅针对于“科技侧”的神明。
如果是“神秘侧”那些天生具备神格、掌握权能的存在，【弑神者的加护】会毫不犹豫的产生反应。
只可惜，通过【鼠符咒的加护】具现出来的神明，无法触发这种本能，否则叶轩完全可以“自产自销”，通过不断弑杀自己具现出来的神来获取权能了。
不过，德墨忒尔确实感知到了他身上那种源自“弑神者”的特性，只是作为他力量造物的她，受到的影响微乎其微。
这和“弑神者”世界中，不从之神与弑神者一见面就会产生战意，乃至于厮杀的反应完全不同。
“说起来，弑神者还具备一种特殊特性，那就是对与神明相关的一切，都会产生飞蛾扑火般的吸引力。”
这种特性在现实世界是否会有所体现呢？
降临于现实世界的神明，在彼此都没有注意到的情况下，不知不觉产生联系，然后相遇？
不过如今现实世界的神明，倒是很少。
作为死神的蓝染、市丸银，持有岩王帝君模板的钟老，前者甚至无法肯定，因为他们并不存在“神格”、“神之心”、“权能”之类的东西。
如果他们也被【弑神者的加护】认可为“神”，那么杀死他们之后会爆出什么样的【权能】？
【镜花水月】和【神枪】？还是他们在斩（剑道）、拳（白打）、走（瞬步）、鬼（鬼道）四大能力上的造诣？
除了这些“神”之外，便是因为实力而被称之为神，亦或者具备着成为“神”的潜力的人。
获得了“暗影君王·程肖宇”模板的肖成宇便是其中之一。
虽然因为世界差异，他获得的“暗影君王”模板能力有所削弱，但那通过杀戮获取经验、力量和技能的潜力，依然让他拥有成为这个世界第一梯队强者的能力，自然也具备成为“神”的潜质。
这还只是现在，如果按照这个趋势发展下去，现实世界的神明体系将会变得更加复杂。
科技侧的文明主神、源自于人类幻想作品中的“神明”、因为自身的力量过于强大而被称之为“神”的人类、甚至是现实世界可能因为“灵气复苏”而逐渐复苏的真正的“神话传说”中的神明.
叶轩想到未来诸神汇聚的场景，眼中闪过一丝光芒，他还挺期待这样的未来的。
说起来，【弑神者的加护】是否可以提升呢？
突破原有的对“神明”的限制，向着更玄妙的“概念”层面进化。
像是“十冷”世界中的河神的“银河也是河”，或者战斗（神）暴龙神“我看你像龙”这样，将“神”的定义从具体的信仰对象，转变为一种可被主观认定的概念。
只要被他认定为“神”，那就是“神”，可以通过弑杀，篡夺其“权能”的对象。
在叶轩思考的时候，突然之间，他的视线中毫无征兆地浮现出一道身影。
没有任何的灵力波动，也没有产生空间的涟漪，就像一幅画作中凭空多出的笔触，自然得仿佛本就该在那里。
“嗯？”
叶轩脸上露出诧异的表情。
他对此场景倒是不意外，这种情况，就代表着现实与幻想界限被打破，又一件来自人类幻想中的“产物”降临了现实。
或许是“诸天宝物”，或许是“次元生命”。
不过他的脑海中并没有响起“强运的回响”的钟声。
这也就意味着降临的“诸天宝物”或“次元生命”在价值上还不足以引起他的特别关注。
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