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己宠爱的小儿子们没有着落呢，如果是过继给朱常淓这个傻叉，大家可能还会犹豫一下，但过继给潞简王，也就没有那么难接受了。
而且时代变了，以前藩王之间不准走动，现在皇帝放开了限制，那就真的是相当于家里多了个藩国啊，不少藩王动心了。
最终朱由检决定让桂王朱常瀛的第四子朱由榔继承潞藩爵位，不过根据“昭穆相当”的原则，朱由榔不能给朱翊镠当儿子，而是以继孙的身份袭爵。
小朱由榔现在十岁，交给潞藩太妃抚养正合适，十岁也比较懂事了，对于桂王来说也能接受，以后双方多多走动，培养感情，也不算是白白丢掉了个儿子。
这也符合过继的习惯，如果直接过继个成年的，就有吃绝户的嫌疑，例如《明公案》中记载：某户过继十八岁侄子为子，侄子仍常回本家居住，对嗣父冷淡，最终引发家产争讼。
朱常淓被贬为庶民，朱由检允许潞王妃与他和离，如果他们实在伉俪情深的话，她也可以去掉王妃位，跟这厮一起当个平头百姓，但照着朱常淓没有子嗣、痴迷修禅的样子，估计也不会对自己的王妃有什么感情。
比较惨的是潞藩太妃，老潞王死了，儿子作死，估计她会悄悄接济自己的这个傻儿子，朱由检终究还是没有做绝，对此睁一只眼闭一只眼，不打算深究。
可惜的是，这样就无法使朱常淓接受现实的毒打了，他这辈子都无法看清秃驴们的真面目！对于这厮，朱由检那真的是恨铁不成钢，这种恨意有七成算到了和尚的头上！
次日，朱由检发布灭佛令，命令先送京师，再由朝廷发布正式命令，晓谕地方，他在诏书里写道：
朕听说佛教修来世不注重今生，认为这人世间的苦是有限的，他们吃的苦越多，其他人吃的苦就越少，朕深以为然。
可是有的和尚不好好修炼，不愿意吃苦，迷恋现世的浮华，这难道不是和佛教的教意所违背了吗，说明他们根本没有在认真修炼而是滥竽充数偷奸耍滑之徒，这样的假和尚理当罚他们去服劳役。
这世间的苦是有限的这世间的粮食也是有限的，他们吃得多，百姓吃得少，今僧尼百万众待农而食，寺院占田不输赋税，耗尽天下之财。
更有缙绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡浪语，人不事二亲，专行十恶，风化之坏，莫此为甚。
至于喇嘛教者，尤其可恨，竟杀百姓活祭，扒皮折骨做法器，专好残害妇孺，此等邪逆淫祀，天理难容！
夫生死寿夭本乎天道，刑德威福出自人主，而愚僧诈称佛法，窃君权，僭造化，害政之深，岂不痛心！
兹令：
一、大明境内所有喇嘛僧，限三月内离境，逾期滞留者，无需审判，先杀后禀！
二、汉传僧众不得私蓄资产，天下寺观庙产悉数充公。
三、凡假冒僧尼者，一律罚为劳役，以儆效尤。
各州府接旨当严督施行，使逃税之民重归编户，废寺之田尽复农桑，务求兵农两足，国泰民安，若有推诿渎职者，依律严惩！
钦此！
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