第一百六十七章，黑闪？第(1/2)页
大部分的闽南人从出生到死去，一辈子遇到难以解决问题时，解决问题手段，就是烧香问妈祖。

    签证是刚被拒的，妈祖是早上拜的。

    行李是不用收的，轮船是半夜走的。

    大部分胡建人做事，只要父母同意，妈祖同意，那所有事情就都百无禁忌。

    他们可以对天发誓，但不能对妈祖发誓。

    天大的要紧事，他们都可睡个好觉再说。

    但隔天要接妈祖，前天晚上他们是没人会睡的。

    将档案馆分部建立在闽南地带时，南洋档案馆最开始研究的，就是当地的妈祖文化与游神文化。

    从北方迁徙过来的张家众人，就从来没有遇到过对所谓神灵那么信赖追捧的地区百姓。

    但在入闽南后，他们却都纷纷见识到了当地与其他地方不同的文化传统。

    乩身。

    源自游神活动。

    常常是指在游神活动中，忽然起乩，表现神灵附体的特殊人群。

    张海楼扎根南部档案馆多年，自然也是遇到过类似情况。

    他也掌控过起乩后，乩身乩童们不再惧怕凡俗刀剑荆棘，上刀山下油锅，走荆棘藤条，不知疼痛的表现。

    只是因为起乩者家庭困难或落了难，想借此在族群中，筹齐帮助力量与对落难的自己施于援手之人的另类保证。

    保证刀山火海荆棘地可走，那么所借钱财，所求之事，他们都会及时回报。

    但此事也有诡异之处。

    有的在游神队伍中突然起乩的人，生活中并无所求。

    起乩后，忽然会以钢针等物穿破自己脸颊，又或是疯癫奔跑，撞得头破血流昏迷才止。

    这类人也在南部档案馆的研究对象之中。

    更有‘看似老人摇头，实则老头摇人’起乩的驱邪仪式。

    苏木余光扫了开口询问的张海楼，点了点头：“我们这边应该叫神打，但我觉得神打没有乩身好听，所以就这么叫了，怎么了？”

    张海楼目露迷茫之色喃喃道：“这世上真有起乩的说法？”

    张海楼又快速的摇了摇头：“不可能，肯定只是某种江湖障眼法。”

    苏木知道张海琪张海楼两人的来历。

    自然也知道闽南地带延续至今，乃至未来百年后的诸多民俗文化传承。

    闽南人称呼哪吒，不会叫三坛海会大神，也不会直呼其名，而是以太子爷的称呼。

    当地所拜神灵，也与其他地方较有不同。

    他们大多数人拜的是保生大帝，妈祖，华光大帝，临水夫人，社公等。

    其中也有拜类似‘太子爷’‘八家将’‘官首将’‘七爷八爷’较为小众的。

    所以在苏木听到对方将哪吒称之为‘太子爷’的时候，并没感觉到多少意外。

    与此同时。

    苏木脑海中也冒出了关于闽南当地的诸多前世记忆。

    每个地方与每个地方都存在极大的文化差异。

    这是后世百年后也无法真正根除抹除的彼此文化传承。

    北方有出马。

    西南有端公，巫师巫婆，蛊师，看水碗。

    闽南地带也有独属于他们的类似传承文化，游神，摔筊杯。

    被张海楼打搅了接下来要说出口话语念头的苏木，忽然感觉到了从右臂肩膀位置连绵至下方手掌处


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