第215章 羽毛第(1/2)页
曲扎没再问。

    后半夜，我被两声轻响惊醒。

    不是铁杯。

    是有人弹了两下我绑在东面的细线，线没有断，杯子也没掉，说明对方看见了机关，故意碰给我听。

    我抽出伞兵刀，贴地听了十几秒。

    周围没有脚步。

    马也没叫。

    我慢慢摸到东侧，细线上多了一样东西。

    一根白色羽毛。

    羽毛根部缠着红线，线打了七个结。

    我第一反应是杜氏。

    我们在德格见到的短刀上刻着杜七，多吉交出的旧纸北门旁也有一个杜字，现在又是七个结，未免太巧。

    可我没有证据。

    第二天一早，曲扎看见羽毛，脸色就不对了。

    “啥意思？”我问。

    “有人让我们回去。”

    “谁？”

    “山里的人。”

    “杜罗帮？”

    他摇头。

    我又问：“你昨天是不是有话没说？”

    曲扎坐在石头上，搓了搓冻硬的鞋带。

    “我小时候，马尼干戈来过两个收药的人。他们说在雀儿山北边见过一群人，不住村子，也不过节。那些人用旧枪，穿兽皮，会拿盐跟牧人换铁锅。”

    “哪一族？”

    “不知道。”

    “没人管？”

    “管过。”

    “后来呢？”

    “找不到。”

    其实啊，西藏和川西一带关于“野人”的说法一直很多，有人说见过一身长毛的怪物，也有人说山里住着不入户籍的人。

    这两种事不能混在一起。

    所谓不入户籍，不代表真是什么没被发现的原始部落。

    以前交通不便，有些逃荒的、躲债的、土匪残部或者失散的猎户，往深山里一钻，几代人都不跟外面来往。

    当地人不知道他们姓什么，就统称“山里人”或者“野人”。

    八十年代以后，公家做人口登记，这种人越来越少，但并非一夜之间全消失了。

    曲扎说的这批人，当地有人叫他们“夏日哇”。

    他说这个词并不是正式族名，大概意思就是“住在山背后的人”。

    这些人不进寺，不参加集市，也不让外人靠近住处，有人说他们是旧时给寺里守山的，也有人说是几十年前跑散的武装。

    “你见过吗？”我问。

    “没有。”

    “没见过你怕什么？”

    “见过的人不愿意再来。”

    我把白羽毛收起来：“他们要赶我们走，昨晚就能动手。现在只放东西，说明还没想杀。”

    “你怎么知道？”

    “不想说话的人，不会打个结给你看。”

    曲扎看了我一会儿，终于问：“你和你的朋友到底来这找什么？”

    “一个旧寺。”

    他站了起来。

    “我只送你到三岔玛尼堆。”

    “已经过了。”

    “所以我要回去。”

    “可以。”

    我从钱包里拿出剩下的三百块，递给他。

    曲扎没接。

    “你一个人会死。”

    “那你还走？”

    “我可以带你回去。”

    我把钱塞进他马鞍袋：“我不回。你要回，现在就走，两匹马留一匹给我。”

    曲扎半天没说话。

    最后他把钱又扔回来。

    “我收了三百，送你找到人。没找到，不算完。”

    那时候我挺意外。

    曲扎不是我们这行的人，也不知道我们是谁，他肯继续走，未


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